世界被“善良”侵染了几分
善良，人人向上提升为善;具有判断是非与善恶的能力为良。合起来，善良的意思是，人人具备的、向上提升的本质、本性、本能。人在自我向上提升、自我完善的过程当中，必定利于他人、利于众生而被众口所赞颂，立成品;此同时，其若自愿舍去其品积累所得(功、名、利、禄等)的回报、反馈社会，即积累成德。此品德，是人遵循自己本心本性中善的方向与良的能力而得的综合体现。
如果，具有善之心而缺乏良之行，即为伪善;具有良之判断而不行善之方向，是为假善以莠，不足取。
知识缺乏的善良
一直以来，人们身边不乏这种“善良”。泰国放生民众喜欢通过放生龟、鱼和鸟这些行为来积德行善，然而盲目放生结果导致南辕北辙。且不说是否会带来入侵物种，关于陆龟被放生水中被淹死的报道也早已屡见不鲜。这样的行为对于放生者来说，求得的福报使他们得获心灵的平静，但对于被放生的动物来说，既有的安宁生活被打碎，甚至一场横祸正应运而生，本应被称为“积德”的行为却衍生出孽果。目前国内放生活动也愈演愈烈，将淡水鱼放入大海，将陆龟抛入水中，甚至将毒蛇投放公园......“中国式放生”导致了一系列乱象：大量的放生超过生态负荷，造成失衡；盲目的放生给当地居民带去安全隐患；购买动物放生催生“前脚放后脚抓”的黑色产业链等等。放生本是佛教的优良传统，其初衷只是为了让濒临死亡的生命获得生机，放生民众却将这些善举变成祸事。
一位善良的明星为折耳猫发声称“很多保护动物的医生或学者都喜欢结扎，我就觉得，它们一辈子图些什么，它们也不用上班，不需要做些什么，你把人家这么一个权力也给剥夺了。当然医生的建议就是结扎可以让它们健康，活动久一点。但想想人如果为了活100岁，而一辈子失去某种权力和只吃没有味道的东西，就挺没意思的。”一段话感人肺腑，体谅人生不易，也疼惜动物的艰难。本应被支持的行为却被“炮轰”无知。因为折耳猫天生存在遗传性骨骼病，骨骼病变还会导致猫咪的呼吸道疾病，随著小猫年龄增长，还要承受极大的痛苦，一些病情严重的猫咪，骨骼病变的情况会慢慢蔓延至脊骨，令猫咪瘫痪并导致极大的痛楚。因此有部分爱猫组织呼吁不要再繁殖折耳猫。
施善者原本怀揣着一颗善良的心善良，对世界充满温情。有时却因为不够了解，不够专业，弄巧成拙酿成恶果。不过是其自身知识缺乏，而做出的傻事。在施行我们所认为的“善举”之时，能否多扪心自问问一句：这样做是否正确，会有什么后果。缺乏知识的善良带来的可能不仅仅是孽果，更可能是对方的灭顶之灾。正如电影《鸟人》的导演想告诉我们的那句话一样，别拿无知当美德。
道德绑架的善良
道德绑架，这个词语横空出世时的时间已经难以考证，我初有耳闻是在微博。道德绑架最大的特点就是慷别人之慨：天津大爆炸，举国同哀。满屏的祈祷语中还掺有网友对于马云捐款亿元的呼声；老年人跳广场舞闹得沸沸扬扬之时，未被打扰的人就会笑称娱乐活动又不影响生活;熊孩子闯祸时家长通常选择“和稀泥”劝说，小孩子不懂事你是大人别和他计较诸如此类奇葩的言论。
在某节目中，一名出生仅一月被父母抛弃送养的女子，在节目现拒绝认亲。原来她当时只是单纯的去陪姐姐参加节目，该姐姐系亲生父母所生，没想到姐姐的梦想居然是想让她和亲生父母相认，拍一张全家福，而自己完全不知情。主持人指责她心胸狭隘，应学会原谅，否则永远不会幸福。随后生父母上场痛哭拥抱，在极度尴尬的“全家福”场景中，主持人宣布“看到大爱”。这样的场景面前，我看到了一个的主持人用他认为的“善良”来“绑架”了一位真正有自己价值观的善良女孩。
最火的道德绑架总是在让座的问题上层出不穷，身边不乏这样的新闻：老人上车没有座位会主动理直气壮的要求年轻人让座。近日一位老人去看病没买到全程的坐票，在票到站时被座位的主人请了起来，老人女儿恳请挤一挤被拒，之后一男子让了座，老人女儿称：“年轻人应该多学学。”座位主人感到很委屈，难道自己坐自己的位置还有错了吗？我一直深刻的记得这样一句话：别人帮你是情分，不帮你是本分。我在一个群看到一段聊天记录，有位女性号召给一个患重病的人捐款，有人表示不想捐，号召者劈头盖脸一顿臭骂:“你这种人没得过重病不会理解的，我以前患病的时候就是这样走投无路，你为什么不肯伸出援助之手？太没有善心了。”我没有说话，然后默默的点击了退出该群，我怕自己身处这样的环境终有一天也学会道德绑架。
要求自己善良是为律己，要求他人善良则是为律人，道德是用来律己的，而不是用来律人的。己所不欲勿施于人固然正确，但是己所甚欲勿要强加于人也许更为重要。
善恶不分的善良
景公问于晏子曰：“为政何患？”晏子对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。”孔子闻之曰：“此言也信矣！善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。”齐景公问晏子：“处理政务担心什么？” 晏子回答说：“担心善恶不分也。”治己当如治国，善的得到进用，那么不善的就无从进入；不善的得到进用，那么善的就无从进入。治国尚且患善恶不分，为人则更应善恶分明。
农夫与蛇是人们耳熟能详的一个经典寓言故事，一个农夫在寒冷的冬天里看见一条正在冬眠的蛇，误以为其是冻僵了，就把它拾起来，小心翼翼地放进怀里，用暖和的身体温暖着它。那蛇受了惊吓，被吵醒了。等到它彻底苏醒过来，用尖利的毒牙狠狠地咬了农夫一口，使农夫受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我欲行善积德，结果害了自己，遭到这样的报应。”说完就死去了。这个故事告诉我们做人一定要分清善恶，要把援助之手伸向善良的人，对待恶人时也要三思而后行，法律是用来惩治罪恶最好的武器。东郭先生把"兼爱"施于恶狼身上，因而险遭厄运。这一寓言告诉我们，即使在人与人的关系中，也存在"东郭先生"式的问题。 现在，"东郭先生"和"中山狼"已经成为汉语中固定词语， "东郭先生" 专指那些不辨是非而滥施同情心的人，"中山狼"则是指忘恩负义、恩将仇报的人。
真理和正义，被不同的人所讨论着，争辩着，孰是孰非，明人自见分晓。
缺乏原则的善良
身边常常会有一种人，看到有人受到伤害的时候，他会帮受害者说话，但当越来越多人帮助受害者，情况一面倒的时候，他又帮犯罪人大打同情牌。去年火锅店服务员开水泼顾客事件闹得沸沸扬扬，吃火锅的客人要求加水，这本是合理的要求，服务员没有及时提供服务，顾客有所不满，发微博谴责，男服务员就怀恨在心，又是开水泼身，又是拳打脚踢。这样骇人听闻的事发在信息流通飞快的现在，传播速度自然是日行千里，因此也被更多人了解，而人们的态度无非三种，同情受害者，保持中立或者偏帮害人者。在人们选择为害人者说话的时候，在受害者心里留下的伤痕，某些时候更甚于身体上的伤害，善良，必须建立在原则的基础之上，没有原则的善良是迂腐。
2014年的复旦投毒案，被告人以故意杀人罪，被判死刑，剥夺政治权利终身。出人意料的是，复旦大学177名学生联名写信给法院，请求能宽恕被告人，不予死刑，让他以照顾受害人的父母的形式为自己赎罪。善恶无法简单正负抵消，因为感受到被告人曾经的和善，就可以请求法律网开一面，忘却他令人发指的暴行？如若这样草率减刑，岂不是助长罪犯的侥幸心理？与瑕不掩瑜同理的是，小善也无法掩盖大恶。冷兵器时代，人们短兵相接地厮杀，对敌人仁慈就是对自己残忍，而在现实生活中，善良和人道也有边界的，没有原则的善良，没有是非判断的善良，就是对正义的伤害，是对恶的一种纵容。除了被害人的父母，没有人有权利奢谈宽恕。同学们这种善良，似乎渗透出几丝类似于农夫和东郭先生的愚笨气息。
善良是指人们的纯真温厚没有恶意，他是一种人格，是一种品行，我们认可与称赞。但是，善良也要对某一事物而言，不能好坏不分，是非不分，不能对所有事物都行善，即不能无原则的善良。假如我们抓住一个强奸犯，不能因为同情他的性饥饿，而发善心放任不管；又比如，一个刚懂事的孩子，偷了别人的东西，家长不能因孩子小原谅他，原谅就是一种无原则的善良，无原则的善良，不是善良，是罪恶，是在害人，而不是拯救人。
善良是一盒万金油能治百病，善良也是一个垃圾桶能容一切龌蹉，可是善良也可能是一棵树，结善因却长恶果，缺少智慧调控的善良之下，付出的越多，得到的苦果越多。做任何事情的出发点是好的的，称"善良"，而其中的过程需要三思与渊博的知识以及灵活运用，结合，智慧组合在一起，称"善良又智慧。
真正的智慧不可以没有善心，真正的原则不可以没有善良，真正的善良不是同情的眼泪，而是伸出一双充满爱的双手。
