赏美

已经习惯了时常出去走走。难得的好天气，天朗气清，风和日暖。观览百草滋生，万物向荣。同几个朋友去翡翠湖转了一圈，不禁感叹道大千世界的勃发生机，造物的化腐朽为神奇。一行人信步而行，无论是枯树逢春，再绽绿叶这种奇观，亦或是平平凡凡，普普通通的初春萌发的碧草，茵茵绿色连成一片，都使人感受到生命的力量。也会夜晚独自一人去跑步。赏明月高悬，泼洒着如墨的树影，嗅凉风迎面，夹杂着繁花的幽香。偶尔会见伶仃几个路人，抑或一对情侣，在夜色的掩护下，只觉万物静谧，和谐一体。

这是美的。

眼中所见，都脱不了一个意象。心中所想，都脱不了一个审美。

庞德说意象是“瞬间的智力和感情的产物”。这与古人对于意象的理解不谋而合，在传统美学中，就有有意象即“情景交融”的观点。王昌龄曾经在《诗格》中提到过“搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。”意象建立在外物的基础之上，贯通以内心的感知，向我们展现了一个丰富的充满意蕴的感性世界。意象可分为两个层次：一种是可以通过感官去感知，目之所见，耳之所闻，皆可称之。而更深层次的情理层面则需要个体心灵的感悟，自我丰足的想象的参与。基于感官感知的物象只是作为物质外壳的形式存在，是主观内容的载体，而内心所把握的心象却是意象的灵魂所在，它体现出主体的心灵境界，包含着个人审美。意象是情与理的统一，是物与思的融合，是你眼中的一切事物，然而又不是事物本身。

审美是主观情感与意象之间的呼应与交流。柳宗元在《邕州柳中丞作马退山茅草亭记》写道“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”叶朗将之总结为“美离不开人的审美活动”。一个客体的价值正在于他的感性存在的特有形式呼唤，并在某种程度上引导了主体的审美经验。受到主体情感的影响，审美也会相应产生变化。在中国传统的意象世界里，月浸润着诗人丰富多彩的人生体验和情感体验，同样的月色，或表现对时光易逝的感慨，或传达对远方亲朋的思念，或描绘自然与人和谐相融的情趣，诗中月色如一，而蕴含的感情却千差万别。万物本独立存在，而审美却能使“万物皆著我色彩”，石上清泉，空谷幽兰，流水人家，纵览万物，更有生趣。

一路走走停停，路过断桥孤寂，经过炊烟袅袅，看过花开嫣然，见过月落澄净，带着自己独特的眼光去审美，万物皆著我色彩，渐渐地，坠入物我交融两相忘的陶醉。

这天地，便一个美字足以形容，这美，留我与天下人共赏。